• பௌத்த மதத்திற்கு முதன்மை ஆங்கிலேயர்களும் கண்டித் தலைவர்களும் ஒப்புக்கொண்டது. 
• நாங்கள் அதை வரைவு செய்யவில்லை
• பௌத்த மதத்திற்கு முதன்மை இடம் கொடுக்கும் நாடு இலங்கை மட்டுமல்ல: ரணில்

வணக்கத்துக்குரிய கலகொத்த ஞானசார தேரரை விடுதலை செய்யக் கோரி போராட்டம் நடத்திய பௌத்த பிக்குகள் மீதான தாக்குதல், இலங்கையை ஒரு பௌத்தமல்லாத நாடாக மாற்றும் அரசாங்கத்தின் நோக்கத்தை வெளிப்படுத்துவதாக ஐக்கிய தேசியக் கட்சி (UNP) தெரிவித்துள்ளது.

19 அக்டோபர் 2026 

யோஹான் பெரேரா   

கொழும்பு, அக். 19 (டெய்லி மிரர்) - பௌத்தத்திற்கு முதன்மை இடம் அளிக்கும் ஒரே நாடு இலங்கை மட்டுமல்ல, தேரவாத பௌத்தத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிற நாடுகளும் இதே அணுகுமுறையைப் பின்பற்றுகின்றன என்று முன்னாள் ஜனாதிபதி ரணில் விக்ரமசிங்க தெரிவித்தார்.

நேற்று மிஹிந்தலையில் மினிந்து மகா சேயாவின் உச்சிமாடம் திறப்பு விழா தொடர்பாக நடைபெற்ற ஒரு நிகழ்ச்சியில் அவர் இந்தக் கருத்துக்களைத் தெரிவித்தார்.

நவீன இலங்கை குடியரசு மற்றும் தாய்லாந்து இராச்சியம் ஆகிய நாடுகளில், நாம் பௌத்த மதத்தை அதே விதத்தில் நடத்துகிறோம். நமது நாடுகளில் ஒவ்வொரு மதமும் பாதுகாக்கப்படுகிறது என்பதையும், ஒவ்வொருவருக்கும் தாங்கள் விரும்பும் மதத்தைப் பின்பற்றுவதற்கான உரிமை உண்டு என்பதையும், மத அடிப்படையில் யாரும் பாகுபாட்டிற்கு உள்ளாக்கப்படக்கூடாது என்பதையும் நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

நமது அரசியலமைப்பின் 9-வது சரத்து, பௌத்த மதத்திற்கே முதன்மை இடம் அளிக்கப்பட வேண்டும் என்று கூறுகிறது. அதை நாங்கள் உருவாக்கவில்லை; அது ஆங்கிலேயர்களுக்கும் கண்டித் தலைவர்களுக்கும் இடையே ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது. நாங்கள் அதை வரைவு செய்யவில்லை. 1954-ல் இங்கிலாந்து மன்னரும் இரண்டாம் எலிசபெத் மகாராணியும் புனிதப் பல் கோயிலுக்கு வருகை தந்தபோது, ​​இது மரியாதையுடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

அதுபோலவே, இலங்கையைப் போலவே தாய்லாந்திலும் மத சுதந்திரம் உள்ளது, மேலும் இறையாண்மை மக்களுக்கே உரியது. இருப்பினும், அந்த இறையாண்மையானது மக்களின் சார்பாக மாட்சிமை பொருந்திய மன்னரால் செயல்படுத்தப்படுகிறது. அவர் மூலமாக, சட்டமன்ற அதிகாரம் தேசிய சபையிடமும், நிறைவேற்று அதிகாரம் அமைச்சர்கள் சபையிடமும், நீதித்துறை அதிகாரம் நீதிமன்றங்களிடமும் உள்ளது.

மக்களின் சார்பாக இறையாண்மையைச் செலுத்தும் மன்னர், ஒரு பௌத்தராக இருக்க வேண்டும் என அரசியலமைப்புச் சட்டம் கோருகிறது. மன்னர் ஒரு பௌத்தராகச் செயல்படுகிறார், மேலும், சட்டப்பிரிவின் 67-வது பிரிவின் கீழ், பௌத்தம் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்று அவருக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டுள்ளது என நான் நம்புகிறேன்.

“ஆகவே, நம் நாடுகள் அனைத்தும் ஒரே மாதிரியானவை. கம்போடியாவிற்கும் இதுவே பொருந்தும். எங்களுக்கு மத சுதந்திரம் உள்ளது, மேலும் நாங்கள் பௌத்த மதத்தையும் பாதுகாக்கிறோம். அதனால்தான் நாம் அனைவரும் ஒன்று என்று கூறுகிறோம், அதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்,” என்று திரு. விக்கிரமசிங்க கூறினார்.

இலங்கையில்தான் தேரவாத பௌத்தம் தோன்றியது. பாடலிபுத்திரத்தில் நடைபெற்ற மூன்றாவது பௌத்த சங்கத்தில், இரண்டாவது சங்கத்தில் எழுந்த பிரச்சினைகள் தீர்க்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, மாபெரும் பேரரசர் அசோகரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், மகா அரஹந்த மஹிந்த தேரர் இலங்கைக்கு வந்து, தேரவாத பௌத்தத்தை இந்நாட்டிற்குக் கொண்டு வந்தார்.

அரசர் தேவனம்பிய திஸ்ஸ அதை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் துறவறம் பூண்ட பிக்குகளுக்கு இருப்பிடமாக மகா விகாரம் நிறுவப்பட்டது. ருவன்வெலி சேயா அதன் பிரதான ஸ்தூபியாக இருக்க, இது தேரவாத பௌத்தத்தின் முக்கிய மையமாக மாறியது. ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, இது ஒரு கற்றல் மையமாகத் திகழ்ந்தது. பாலி பௌத்தம் கற்பிக்கப்பட்ட முதல் மையம் இதுவே ஆகும், மேலும் இங்குதான் திரிபிடகம் பின்னர் பனை ஓலைகளில் எழுதப்பட்டது.

மேலும் பல்வேறு பிரிவுகளைச் சேர்ந்த மடங்களும் இருந்தன, ஆனால் இறுதியில், முதலாம் பராக்கிரமபாகு மன்னரின் கீழ், அந்தப் பிரிவுகள் அனைத்தும் மகா விகாரையுடன் ஒன்றிணைக்கப்பட்டன.

அக்காலத்தில், எங்கள் தலைநகரம் பொலன்னறுவையாகவும், பிரதான துறைமுகம் திருகோணமலையாகவும் இருந்தது. மகாசாமி தொடங்கி, அனைத்து முன்னணி பிக்குகளும் மையமாக விளங்கிய திம்புலகலாவிலிருந்து செயல்பட்டனர். தாய்லாந்து மற்றும் கம்போடியாவிலிருந்து பிக்குகள் இங்கு தேரவாத பௌத்தத்தைப் பயில வந்தனர்.

பௌத்தம் முதலில் நக்கோன் சி தம்மரத்தில் பரவியது. பின்னர், சுகோத்தாய் இராச்சியம் நிறுவப்பட்டபோது, ​​இலங்கையிலிருந்து சென்ற மகாசாமிகள் உட்பட எங்கள் பிக்குகள் சுகோத்தாய்க்கும் பயணம் செய்தனர். பெரும்பாலான மக்களுக்குத் தெரியாத ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், எங்கள் பிக்குகள் அங்கோர் வாட்டிற்கும் சென்றனர் என்பதுதான்.

அக்காலத்தில், அந்த இராச்சியம் மகாயான பௌத்தத்தைப் பின்பற்றியது. அவர்கள் அங்குள்ள மக்களைத் தேரவாத பௌத்தத்திற்கு மாற்றினர், மேலும் அங்கோர் வாட்டின் ஆடம்பரமான வாழ்க்கை முறை இனி தேவைப்படாததால், அந்த இராச்சியம் வீழ்ச்சியடைந்தது.

சுகோத்தாயில் இருந்த பிக்குகள் பின்னர் அயுத்தாயாவுக்குச் சென்றனர், அங்கு துறவற தீட்சை (உபசம்பதா) விழாக்கள் நடத்தப்பட்டன. ஆறாம் பராக்கிரமபாகு மன்னரின் ஆட்சிக்காலத்தில் கல்யாணியில் நடைபெற்ற புகழ்பெற்ற துறவற தீட்சை விழா, அத்தகைய விழாக்களில் ஒன்றாகும்.

பின்னர், போர்த்துகீசியர்களுடனான போர்களின் காரணமாக இலங்கை தனது துறவறம் பூண்ட பிக்குகளை இழந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அந்தக் காலகட்டத்தில், நாங்கள் அயுத்தாயாவுக்குச் சென்று, 'லங்கவம்ச' பிக்குகளைச் சந்தித்து, அந்த வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மூத்த பிக்குகளை இலங்கைக்கு அழைத்து வந்தோம். அதுவே சியாம் நிகாயத்தின் தொடக்கமாகவும், சாசனத்தின் மறுஸ்தாபனமாகவும் அமைந்தது. பின்னர், அமரபுர மற்றும் ராமண்ணா நிகாயங்கள் என மேலும் இரண்டு பிரிவுகள் தோன்றின.

"அரசும் தலைநகரமும் பாங்காக்கிற்கு மாற்றப்பட்ட பிறகு, இலங்கை பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது. அப்படியிருந்தும், போத்கயா பௌத்தர்களுக்குச் சொந்தமாக்கப்பட வேண்டும் என்று அனகாரிக தர்மபால பிரச்சாரம் செய்தபோது, ​​ஐந்தாம் ராம மன்னரே முன்வந்து நிதியை வழங்கினார். ஐந்தாம் ராம மன்னர் மட்டும் இல்லாதிருந்தால், இன்று போத்கயா பௌத்தர்களின் கைகளில் இருந்திருக்குமா என்று நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்," என்று அவர் மேலும் கூறினார்.

இதற்கிடையில், வணக்கத்துக்குரிய கலகொத்த ஞானசார தேரரை விடுதலை செய்யக் கோரி போராட்டம் நடத்திய பௌத்த பிக்குகள் மீதான தாக்குதல், இலங்கையை ஒரு பௌத்தமல்லாத நாடாக மாற்றும் அரசாங்கத்தின் நோக்கத்தை வெளிப்படுத்துவதாக ஐக்கிய தேசியக் கட்சி (UNP) தெரிவித்துள்ளது.

ஞானசார தேரர் சார்ந்திருக்கும் ஸ்ரீ கல்யாண சமசிறி சங்க சபையின் நாயக்க தேரரான வண. இட்டப்பனே தம்மலங்கர தேரரை, பிந்தையவரின் துறவற ஆடையை அகற்றுவது தொடர்பான கலந்துரையாடல்களில் ஈடுபடுத்தத் தவறியதையும் அக்கட்சி கேள்விக்குள்ளாக்கியது.